今日家之忌日也故不敢饮子顺曰饮也礼虽服衰
　麻见于君及先生与之粱肉无辞所以敬尊长而不
　敢遂其私也忌日方于有服则轻矣
续汉书 申屠蟠 字 (第 31a 页)
子龙 父母卒蟠思慕不饮酒食肉十
馀年忌日哀戚辄三日不食
　(颜之推家训礼云忌日不乐正以感慕罔极恻怆无/聊故 (第 31a 页)

暧　五音集韵乌代切音爱玉篇晻暧暗猊(又易丰卦丰其蔀注蔀覆暧鄣光明之物也 后汉申屠蟠 传甘是堙暧注)
　暧犹翳也(又晏子春秋星之昭昭不如月之暧暧屈原离骚时暧暧其将罢兮注暧暧昏昧猊)又韵补 (第 28b 页)

　　君子之于亲有终制之丧有终身之丧终制之丧三

年是也终身之丧忌日是也人之有哀乐犹天之有
阴阳阴阳不同时哀乐不同日文王之于亲忌日必
哀而不乐岂非能全终身之忧乎昔人邻有丧舂不
相里有殡不巷歌况亲丧乎临丧不笑执绋不笑望
柩不歌适墓不歌况忌日乎祭义曰忌日不用非不
祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也忌日犹不
举事其不乐可知矣古者有忌月无忌年有忌日无
忌月唐于忌日欲不合乐可谓知终身之忧矣 申屠

蟠

于忌日三日不食非礼意也礼不云乎毁不灭性
忌日归哭于宗室盖有终身之忧仁也无一朝之患
义也此主忌日不乐言 (第 5b 页)

　(以为大过之极事无可为者上六柔为说主则是能/从容随顺而不为刚激以益重其𫝑故虽处过涉灭)
　(顶之凶而无咎也如东京之季范李之徒适足以推/波助澜非救时之道况上六居无位之地委蛇和顺)
　(如 申屠蟠 郭泰者君子/弗非也此说亦可并存)
　总论(冯氏椅曰易大抵上下画停者从中分反对为/象非他卦相应之例也颐 (第 33b 页)

　虽有得失大小之殊皆自高尚其事者也愚谓第一
　段其谓伊尹耕于莘野太公钓于渭滨之时乎第二
　段其谓张良疏广之类乎第三段其谓徐孺子 申屠
　蟠 之类乎第四段其谓严陵周党之类乎分四类而
　古今高尚之士无有遗焉者矣又曰象所谓志可则 (第 32a 页)

　(一说以为大过之极事无可为者上六柔为说主则/是能从容随顺而不为刚激以益重其势故虽处过)
　(涉灭顶之凶而无咎也如东京之季范李适足以推/波助澜非救时之道况上六居无位之地委蛇和顺)
　(如 申屠蟠 郭泰者君子弗非也此说亦可并存按此/因外卦之象以取理程传因夲爻之象以取理夲义)
　(则会全卦大象及爻象 (第 53b 页)

　无衣二章章三句
有杕之杜刺晋武公也　武公寡特兼其宗族而不求
　贤以自辅焉
　武公以篡弑得国国人以王命无贰心而超然于尘俗
　之表泥而不滓如后世 申屠蟠 管幼安之徒固自有人
　也彼哀侯见弑之日武公以上卿诱栾共子共子宁斗 (第 16b 页)

　而士𩔖为之一空其能不为危言激论身处浊世而
　怨祸不及者惟一郭泰而止尔绝迹于梁砀之间因
　树为屋自同佣人者惟一 申屠蟠 而止尔故司马温
　公有曰天下有道君子扬于王庭以正小人之罪而 …… (第 19b 页)
　而欲以口舌救之撩虺蛇之头践虎狼之尾以至身
　被淫刑祸及朋友士𩔖歼灭而国随以亡不亦悲乎
　夫惟郭泰既明且哲以保其身 申屠蟠 见几而作不
　俟终日卓乎其不可及也
象曰山附于地剥上以厚下安宅
　山高而地下其势至不侔也今也山附于地 (第 20a 页)

　险所伤上以阳刚之质居巽顺之极故能巽顺事理
　涣其所伤之应去之远之出之唯恐其不涣也故能
　出乎险而免于难是以无咎其郭林宗 申屠蟠 处世 (第 37a 页)

　而进则必罹其殃来而退则犹保其誉宜静退以待
　时之平而己获誉于乱世不若无誉之安也然名可
　得闻身不可得而见也此 申屠蟠 管宁之徒与
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也
　初上三四圣人皆不许其往惟六二九五无不许其
　 (第 2b 页)

　保身不忤群小而卒免于党锢之祸范滂等非讦朝
　政自公卿以下皆折节下之太学生争慕其风以为
　文学将兴处士复用 申屠蟠 独叹曰昔战国之世处
　士横议列国之主至为拥彗先驱卒有坑儒焚书之
　祸今之谓矣乃绝迹于梁砀之间因树为屋 (第 26a 页)

　而来竟解组而去所谓不能人用与人畜也噫非介
　石洗心者安得而与于此乎孔子不脱冕而行孟子
　浩然有归志是以 申屠蟠 前知党锢之祸后识董卓
　之败而独确守清操不移高洁之志故处乱世而介
　然不污其亦可谓一世之高士矣司马孚 …… (第 8b 页)
　所不加其梅福之吴市管宁庞萌之辽东夏馥之林
　虑山中乎邵平高于四皓以商山有帝书而瓜田非
　束帛之所加也 申屠蟠 贤于郭泰则以梁砀为绝迹
　而口舌乃倒履之所及也是故东坡渐喜不为人所
　识而菰米莼羹鲈鱼脍为豪杰之所适 (第 36b 页)

　士方锋起而独潜身土室人以为狂生而卒免党锢
　之祸天下称哲焉范滂等非讦朝政自公卿以下皆
　折节下之大学生争慕其风以为文学将兴处士复
　用 申屠蟠 独叹曰昔战国之世处士横议列国之主 (第 19b 页)

　日持由衷独断之见于都俞吁咈之朝若举朝皆赞

　拜而伯益进儆戒之谟举世尚节义而 申屠蟠

为见
　几之哲斯不以悦为悦而以道济其悦悦之至同之
　异也非刚方正大之君子其孰能与于此孔子曰君
　子和 (第 13a 页)

　周公之象坎九二云云何也曰九二当坎之时处险

　之中所谓方有其险者也然以其刚中心亨则亦可
　以济险而小得其求不至如初之入于坎窞耳呜呼
　其 申屠蟠

袁闳之流乎
　程子曰刚则才足自卫中则动不失宜其解求得至
　明
　二正在险中故为有险刚中而实故求小得向 (第 40a 页)

　　粗盆粗笨也　杨时伟正韵笺去声八震逸字收盆引
朱子语录诸葛亮只是盆杨用脩云诸葛岂盆者邪
语录注盆音去声按宋书王微傅云王乐小儿时尤
粗笨朱子盖用盆为笨也笨字韵书皆收入上声竹
里也无粗笨义惟集韵云一曰粗率也晋书豫章太

守史畴肥大时人目为笨伯前人固有借为粗笨字
者不知何缘转借盆字

　　愿愿也　荀悦汉纪黄忠与 申屠蟠

书仆愿先生优游
俯仰愿与愿同

　　反货贩货也　荀子儒效篇积反货而为商贾反通作
贩正韵贩亦作反

　 (第 40a 页)

　缓需之道未易言也初九需于郊则远于险难矣利

　用恒则终不变其所守矣郭林宗 申屠蟠

可以当之
　孔子之历聘诸国仕止久速应以神化之道人莫之
　能测莫之能制则需郊用恒之大者也无咎不足言
　 (第 29b 页)

　阴过之世君子上则为阴类所嫉取祸下则择卑处
　自晦全身是故小官下邑无权可争陈寔是也埋光
　铲采无名可忌 申屠蟠 是也皆所谓下也
既济
　度水已竟曰济二物相资成用曰济水在上以金盛
　之则不灭火火在下以木传之则能热水 (第 40a 页)

　地四多惧惧则慎而持之为括结囊口之象括囊则
　慎矣故无咎而亦无誉无咎是主故传专释无咎
　无咎无誉即在括囊上见王良曰龚胜之有名不如
　 申屠蟠 之无誉其括囊之谓乎
　
六五(句/)黄裳(句/)元(句/)吉(句/)
传黄裳元吉文在中也文言君子黄中 (第 20b 页)

乃君子在下之象
五居尊位荣华之象
上六道穷故凶如陈寔 申屠蟠 郭林宗之在汉季似
乎随波汩没绝无所见在世道至此固凶而全身以全
善类则于时义为无咎也以柔说主求之此解为 (第 33a 页)